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Nenbutsu

Nembutsu (ou Nenbutsu, em japonês: 念仏) se refere à prática de recordação do Buda (sânsc: Buddhanusmrti; páli: Buddhanussati; chinês: Nianfo, 念佛) comumente associada à popular prece do Budismo japonês "Namu Amida Butsu" (Jap: 南無阿弥陀仏; Chi: Namo Amituofo), principal recitação das vertentes do Budismo da Terra Pura Japonês (Jodo Shu e Jodo Shinshu) que significa aproximadamente: "Tomo Refúgio no Buda Amida", "Confio no Buda Amida" ou "Glória ao Buda Amida". O Buda Amida é a conjuntura de dois nomes em sânscrito: Amitabha (Luz Infinita) e Amitayus (Vida Infinita), ambos aspectos referentes à mesma deidade. Portanto, Amida é o "Buda da Vida e Luz Infinitas", principal Buda da tradição da Terra Pura em suas versões japonesas, chinesas ou coreanas. Por essa razão, esta vertente é também chamada de Amidismo.

O início da disseminação popular dessa recitação como prática principal no Japão do século XII EC foi realizada pelo mestre Honen Shonin. Este passou a defender que Shinjin (por vezes traduzido como fé, coração confiante ou mente confiante, sem traduções precisas para o português) e a recitação do Nembutsu conduziriam ao Ir-Nascer na Terra Pura da Suprema Felicidade (sânsc: Sukhavati; Jap: Jodo), uma espécie de local paradisíaco (ou estado de consciência, conforme interpretações de algumas vertentes da Jodo Shinshu) construído a partir dos 48 Votos do Buda Amida em sua narrativa de origem que consta no Sutra da Vida Imensurável (sânsc: Sukhavativyuha Sutra; Jap: Daikyo). Em sua narrativa de origem, o Buda Amida jurou que acolheria a todos os seres (independente de quaisquer diferenças que possuam) que sinceramente se confiassem a ele e recitassem seu nome. Logo, renasceriam em uma Terra Pura livre de sofrimentos cujo nascimento já garantiria a Iluminação sem retrogresso de quem nascesse nessa terra, assim como a libertação direta do ciclo de nascimentos e mortes (Samsara), podendo o indivíduo nascido nesta terra realizar o Nirvana ou retornar ao Samsara como um Bodhisattva com a intenção de auxiliar na libertação de outros seres do sofrimento. A postura de Honen Shonin foi compreendida como uma ruptura com a escola do Budismo Tendai, que enfatizava práticas ascéticas e a vida monástica, que segundo Honen não abrangiam as pessoas menos capacitadas a exercer tais práticas, sendo o caminho da Iluminação pelo Voto de Amida o mais viável e abrangente a todos os tipos de pessoas.

Os mais destacados discípulos de Honen, os monges Shinran Shonin e Ippen Shonin, foram fundadores das duas maiores escolas do Budismo da Terra Pura no Japão, respectivamente a Jodo Shinshu e a Jodo Shu, dividindo-se então as perspectivas sobre a prática necessária do Nembutsu para o Ir-Nascer na Terra Pura. A Jodo Shu prega ser necessária a recitação contínua do Nembutsu até o fim da vida para assim garantir o Ir-Nascer, sendo o Shinjin um fruto consequente do Nembutsu. A Jodo Shinshu acredita que a partir da entrega de si aos votos de Amida por meio de uma única recitação do Nembutsu o Ir-Nascer já se estabelece, sendo o Nembutsu considerado após essa entrega uma expressão de gratidão e louvor à salvação já estabelecida pelo poder do Buda, sendo o Shinjin considerado a verdadeira causa do Ir-Nascer.